Христос без Хреста

Продовження дискусії

Якось так сталося, без зусиль із мого боку, що багато моїх статей викликають шквал емоцій і бурхливі обговорення. Часто це стосується тих робіт, де прямо або опосередковано порушена тема протестантизму. Найменше в житті я люблю сперечатися. Але оскільки мовчати не можна, а суперечки виникають самі, то доведеться продовжувати тему. До того ж, я добре знаю, що найбурхливіша негативна реакція виникає у тих, кого «зачепило», хто відчуває правду сказаного, але не готовий погодитися. Звідси пафос опору й ломка списів об чужий щит. Хто мовчки прочитав і мовчки забув, той, найпевніше, довго залишиться без змін. А хто обурений і мовчати не може, той, так і дивися, за рік напише: «Ви мали рацію. Дякую».

Як продовження духовного бенкету я хочу запропонувати вам вишукану страву, якою насолодився багато років тому і смак якої забути не можу. Це змістовна фраза, що складається з небагатьох слів і описує сучасний протестантизм. Автор слів — протоієрей Фома Хопко, клірик Американської Православної Церкви. Він пише: «Що таке сучасний протестантизм? Це віра в те, що якийсь Бог (без гніву) рятує якусь людину (без гріха) і вводить її в якийсь рай (без суду) за допомогою якогось Христа (без Хреста)». Перш ніж читати далі, перечитайте цю фразу ще разок-другий і помовчіть.

А тепер можемо продовжувати. Можемо постаратися «розжувати» сенс цієї ємної і для багатьох образливої фрази. Бога не хочуть боятися. Його відразу хочуть любити. Хоча друге без першого неможливо. «Спочатку я боявся Бога. Тепер я люблю Його». Це слова Антонія Великого. Це голос Православ’я. Протестантизм же (сучасний, підкреслимо) починає зводити будинок із даху. Самому Богу протестантизм відмовляє в гніві, роблячи вигляд, що це не Він навів на світ води потопу і не Він спалив Содом і Гоморру. Сказати, що був інший Бог, мстивий Бог Старого Завіту, означає потрапити в гностики, тобто в єресь. Поєднувати любов і покарання важко. Іноді й Апокаліпсис з описом страт важко читати. Тому будемо говорити тільки про любов, простіше кажучи, наллємо молоко в миску з-під дьогтю. Будемо робити вигляд, що живемо любов’ю, хоча серце для любові не очищене. Тут смиренний голос Православ’я вустами святих отців скаже нам, що жити треба між страхом і надією, що зневіра лікується думками про любов Бога, а гріх вмирає від страху Божого. Але все це потрібно тому, хто кається. Тому, хто гордиться, це нецікаво. Тому, хто гордиться, цікавіша інша теза. Бог без гніву рятує людину без гріха.

Православна людина завжди скаже, що грішна. Протестант же може сказати, що він «був грішний». Гріх вважається переможеним, як тільки людина не п’є і не курить. Не лається матом і не зраджує дружині. Усе це речі дуже хороші, але жодним чином не є святістю. Святість — це інше. Богослов’я протестантизму, як не дивно, схоже тут на богослов’я ісламу. Іслам вважає людину хорошою, для ісламу гріх людину не зіпсував. І протестантизм, здуваючи пил із поверхні, вважає, що людина вже хороша. Православ’я глибше, а значить, драматичніше. Істина в тому, що людина саме зіпсована, глибоко зіпсована гріхом, і, як казав Гоголь, «не видно добра в добрі». Марнославство й самохвальство так тісно сплетені з усяким добрим ділом, що справжні мудреці ті, хто оплакує свої чесноти нарівні з гріхами.

Протестантизм юридичний. Була вина — простили. Був борг — його сплачено. Була прірва — її засипали. Залишається тільки радіти. І велика справа, дійсно, Воскреслим Господом порадіти. Але невже совість не шепоче, що всередині душі гріх не переможений, що голова змія мною не розтоптана, що, за Павлом, я «маю зачаток Духа», але все ще «бідна я людина»? Ґенеза протестантизму збігається з ґенезою капіталізму. А капіталізм — це вихід назовні, сп’яніння від зовнішніх перемог, захоплення простору і втрата внутрішньої цілісності. Чиста сорочка, біла усмішка, Біблія в портфелі, немає шкідливих звичок, ось тобі й новий тип святості. І Бог — Любов, і я без гріха.

Віруюча людина на Суд не приходить. Це вам кожний протестант скаже й наведе розділ і вірш із Євангелія. Рай набуває рис неминучої реальності, якогось Богом сплаченого рахунку у швейцарському банку. Без сліз, без злетів і падінь, без хворобливого здирання старої шкіри, без перетворення. Тільки за фактом віри. А начебто ту ж саму Біблію читаємо, але якось по-різному читаємо. Ми читаємо, що «Царство Боже здобувається силою», що «багатьма скорботами належить у нього увійти», що багато тих, хто пророкували й творили чудеса, в цей День почують: «Відійдіть від Мене». А вони прочитали, що «на суд не приходить» — і все, можна заспокоїтися. Але ж там само далі написано, що такий «перейшов від смерті в життя». Невже можна, перебуваючи при здоровому розумі й у правій вірі, сказати, що ти вже зробив перехід. Що в тобі немає нічого мертвого, тобто гріховного й старого, але все, що в тобі, — це життя, тобто Бог! Не говорить такого Православ’я. Воно тихо каже нам, що в раю немає не розіп’ятих. Воно втішає засмучених, страхає безтурботних, смиряє тих, хто розгордився. Воно пропонує нам для підбадьорення й зміцнення життєві приклади великих святих і їхні святі мощі. Воно каже нам: ось ті, хто став храмом Бога живого. Ті, хто не жалів себе заради Господа. Воно каже нам: «Віддай кров і прийми Дух». Але це духовна їжа для тих, хто має вуха. Але ті, хто зловживає словом «любов» і переконаний в особистій безгрішності, впевнені також у неминучому входженні в рай без усіляких судових процедур.

Ну й остання, четверта частина. Та, що про Христа без Хреста. Павло писав до коринтян, що прийшов до них як би не знаючи нічого, «крім Ісуса Христа, і Того розп’ятого» (1 Кор. 2, 2). І апостольська віра така, що хрестом знаменуються, Хресту вклоняються і хрест свій життєвий несуть. Причому, до кінця і не скидаючи. А коли хрест несуть, то тут ні до гордості, ні до насолоди власною святістю. Щоб здійснити швидкий стрибок в уявне царство благодаті, потрібно змінити ставлення до хрестоношення або навіть зовсім від Хреста відмовитися, як це зробили лжесвідки з «Вартової вежі». Ісус протестантських брошур добрий і веселий, акуратно підстрижений і схильний до дружньої бесіди. Але ми, знаючи, що можуть «проповідувати іншого Ісуса, якого апостоли не проповідували» (див. 2 Кор. 11, 4), щоб не помилитися, будемо, подібно до Фоми, шукати на Його тілі «рани від цвяхів». Адже прийде одного разу ошуканець, який захоче бути замість Ісуса й захоче всесвітньої слави, тільки розпинатися не буде.

Тепер ще раз перечитаємо слова отця Фоми Хопка повністю. Вони сказані про сучасний протестантизм. Класичний протестантизм — це англіканство й лютеранство, і вони інші. Вони серйозніші й глибші, оскільки їхній зв’язок з Апостольською Церквою не порвано так рішуче й назавжди. Лютеранство, наприклад, породило Баха, а англіканство Льюїса, а це багато про що свідчить. Йдеться про незліченні конфесії, що з’явилися в результаті того розпаду, який триває і триватиме в протестантизмі. Є протестанти, які моляться довго й тихо, схиляються перед Хрестом, які читають отців, які розуміють складність боротьби з гріхами. Є протестанти, які прагнуть до того типу благочестя, яке можна назвати неусвідомленим Православ’ям. Це — наші люди й завтрашні брати наші. Їх багато. Я їх люблю. Але є інші. Галасливі, горді, які не можуть проповідувати, стоячи на одному місці, але скачуть по сцені туди й сюди. Половина їхніх проповідей про десятину й про земне процвітання. Світ для них вже у злі не лежить. Світ розстилається перед ними, як арена насолод і поле реалізації амбіцій. Вони хороші шоумени й хитрі бізнесмени, лукаві піарники й природжені менеджери з роботи з персоналом. Їхній вплив у світі можна порівняти з дією зброї масового ураження. Багато «наших» протестантів на ці слова скажуть «амінь».

Я знову повторю те, що казав уже неодноразово. «Наші» протестанти, «інтуїтивно православні» протестанти, це люди, з якими можна й потрібно спілкуватися, можна разом трудитися, можна говорити про Господа. Адже вони протестанти лише тому, що ніхто не поклопотався розкрити перед ними двері в Церкву. Тепер вони дорослі, і коли дозрівають, відкривають її самі. У Православній Церкві, в якій їх навчили бачити попелюшку й замазуру, вони поступово впізнають Принцесу, яку любить Небесний Принц. Ця стаття не повинна їх зачепити, оскільки вона не про них. Ну а тим, кого зачепила, варто замислитися.

Дата публiкацiї на сайтi: 22 November 2010

Дорогі читачі Отрока! Сайт журналу вкрай потребує вашої підтримки.
Бажаючим надати допомогу прохання перераховувати кошти на картку Приватбанку 5457082237090555.

Код для блогiв / сайтiв
Розмiстити анонс

Результати 1 - 25 з 54
15:04 14.06.2012 | Павел
Уважаемый отец Андрей! Фраза "Бог без гнева..." впервые прозвучала в книге Ричарда Нибура "Царство Божье в Америке", где автор (протестант) раскрывает несостоятельность либерального богословия. Книга вышла в 1937 году, а протоиерей Фома Хопко родился в 1939. Думаю, что эта цитата приведена Вами некорректно.
14:46 01.09.2011 | Николай
Статья во многом раскрывает суть многих конфессий. Братья и сестры, разве суть в том православный человек или католик или протестант? Ведь мы должны быть светом, мы должны быть солью... а почитав комментарии, да и саму статью складывается впечатление что мы не свет, а тьма... а какова же тогда тьма?!
14:08 28.07.2011 | Александра
Спасибо большое автору за статью! Очень понравилось. Есть над чем задуматься...
12:43 13.02.2011 | Олег
Тут есть комментарии, которые касаются поста, правил. Молитва и пост дают защиту от темных сил.

С чего, собственно говоря, вы решили, что православие это только – посты, вычитывание правил и т.д.?

В первую очередь это что Бог есть любовь. И то что апостол Павел говорит:

1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.

3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

И все наши православные святые, которые много молились, постились, в первую очередь имели любовь к Богу и к людям, имели самопожертвование.

Человек может один раз сказать Господи помилуй или Господи прости и Бог его услышит, но для этого человек должен покаяться, осознать грех, а разве на это способен человек который считает себя безгрешным? Мне нравится окончание фильма «Заблудившийся» с Андреем Мерзликиным в главной роли, фильм сам по себе страшный, но окончание фильма очень поучительное, главный герой кается уже перед самой своей смертью и как только он говорит прости Господи, бесы которые были рядом с ним уходят.

11:19 09.02.2011 | Юрий
Протоиерею Фоме Хопко посвящается. «Дешёвая милость проповедует прощение без раскаяния, крещение вне надзора общины, причащение без исповедания грехов, отпущение грехов без исповеди. Дешёвая милость есть милость без хождения вслед, милость без креста, милость без живого вочеловечившегося Иисуса Христа. Дорогая милость есть спрятанное в поле сокровище ради которого человек идёт и радостно продаёт всё, что имел; драгоценная жемчужина, за которую купец отдаёт всё своё добро; Царство Христа, ради которого человек вырывает себе глаз, если тот его искушает; призыв Иисуса Христа, в ответ на которых ученик оставляет сети и идёт вслед. Дорогая милость – это Евангелие, которое надо всё время искать, дар – о котором молиться, дверь – в которую стучать". Лютеранский богослов Дитрих Бонхёффер, "Хождение вслед".
15:17 04.02.2011 | Лида
Братья и сестры, недавно в одной протестанской церкви слышала замечательную проповедь о первом послании к Коринфянам, как раз о том месте где Павел пристыжает коринфян за то, что они говорили «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов» (1Кор.:1-12). Эти же слова святой апостол может нам сказать и сегодня: зачем говорить "Я правосладный", "а я - католик", "а я - протестант"? Павел призывает нас "чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом" (1:29), а "хвалящийся хвалился Господом" (1:31).
Я согласна с автором статьи - есть много действительно неверующих протестантов, но есть много и, к сожалению, неверующих православных. Господь каждого из нас призывает к Себе по-разному, и говорит и открывается нам по-разному. Но любит всех одинаково. Так давайте лучше хвалиться тем какой у нас Бог, а не какие мы у него.
14:30 13.01.2011 | Евгений
Примного благодарен за эту истинную статью и полной любви к нашим братьям протестантам.
Хотелось бы сказать и напомнить что в Православии не механическое спасение и не от того что именуемся православными Христианами,даже святые всегда называли себя грешными и считали недостойными спасения,православные священники и богословы и все святые учат нас не только правильной молитве,рассудителбному посту,делам всякого рода помощи ближнему,но и учат любить Бога по настоящему и всех его святых которые тоже горячо любили Господа и понесли труды для своего спасения,и не запросто канонизируют святых.
А правильные догматы и учение церкви необходимо,от этих искажений и не было бы уже святой литургии и душеспасительных таинств и не нужна была бы сама церковь,в которой люди имеют жизнь вечную!
Считаю нужно совсем вниманием прислушаться к отцу Андрею,и не быть слышащие, которые не слышат и видящие, которые не видят
16:04 24.12.2010 | vowa
Парадоксальность ситуации ещё и в том, что по сути православные ж ничем в своеё массе не отличаются от неправославных. И приходят в ПЦ то ли по рождению, то ли от причастности к русской (сербской, греческой, etc) культуре. Механика православия с его преемственностью понятна только тем, кто в теме, остальные народы спокойно без неё живут и плевать на неё хотели. Тех, кто бы разобрался и обнаружил истинность Православия единицы. Серафим Роуз - и тот скатился в ту же православную паранойю под названием: "как я такой хороший перехетрил всех, все пошли в ад, а я вот - спасся, бугага, так им и надо".

В любом случае механика не спасает, она вскрывает лишь истинное неверие Богу и недоверие Ему. Если человек начинает себе придумывать посты на полгода и правила многочасовые и послушания и исповеди в невовремяядениях, сомнениях, многосмотрениях телевизора и проч. мишуре по пару раз на месяц - то это тревожный знак, повод задуматься, что что-то в его вере не так, что он верит не в Бога, а в себя любимого. Он как рыба вынутая из воды, хватает ртом воздух и всё больше и больше - но задыхается...
16:03 24.12.2010 | vowa
Православный - он как Колобок из той сказки. Его тайна, что он перехетрил всех: "я от сатанчика ушёл и от чёртика ушёл". Ведь в его распоряжении Предание, догматы и каноны Церкви, аскетические механические схемы. Он их знает, а другие - нет, и в этом его профит. Но вот только почему другим не нужно его это знание и даром? И почему от этого знания проще не становится, а иной раз от этих всех мытарств и "лучше изгниь" хочется на месте "скончаться, сном забыться, уснуть и видеть сны"?

Православный так радостно отправляет остальных вон из рая, ведь в противном случае оказывается, то он не перехетрил всех. Он не может допустить, что спасение людям дано даром, ведь как же ж так, это ж тогда ничего делать не надо. А прикол в том, что здесь не ты мне - я тебе: я тут Тебе пощусь и правила вычитываю подобающие - а Ты меня потом к себе за это. Прикол в том, что как раз чувство дара и вызывает и укоры совести и сомнения и побуждение к добрым делам.
22:53 23.12.2010 | vowa
Или, скажите, важно что ты сегодня покушал, с масличком ли или без масличка, а можно ли рыбку? Попил ли святую водичку натощак? Не выбросил ли в мусорку листочек с цитатой из Священного Писания? Не помыслил ли там чего глядя на окружающих? А может быть акафистик на ночь почитать?
Где здесь вера в Бога, не понимаю...
22:53 23.12.2010 | vowa
*разве может человек стать святым , прежде не освободившись от страстей ?*

Простите, А Вы что, освободились? А когда освободитесь? Задумайтесь об этом и не пишите таких глупостей.

Я тут недавно ехал в автобусе с одним таким ретивым православным, который уже с утра почитал акафист святителю Николаю. Он мне рассказывал, что спорил с протестантами насчёт молитв за умерших. Это просто был какой-то кошмар. "Да как же они там без молитв святых, без предстательства Пресвятой Богородицы?" - говорил он мне, чуть ли не загибая пальцы. Уже просто голова кругом от этой механики... Мытарства, молитвы такие молитвы сякие, предстательства и проч. Человеку-то и невдомёк, что самое страшное ТАМ, это не бесов увидеть, а Бога. А в Него надо верить и доверять Ему и непонимать Его и спрашивать Его и благодарить Его. Преп. Парфений говорил: "если бы грешники знали, как они оскорбляют благость Божию, пожелали бы изгнить в утробе матери". Но коль скоро Бог нас усыновил, коль скоро мы Ему не чужие, коль скоро он предложил нам жить с Ним вечность, о какой механике может ити речь?
А вот эти все посты, акафисты, службы, уставы, борьбы со страстями, правила - это всё прекрасно, только это выглядит, простите, как замыливание глаз, как манёвр отвлекающий от того, что по-настоящему важно: как ты посмотришь на Него, что ты Ему скажешь, сможешь и захочешь ли принять Его дар?
17:24 16.12.2010 | натбор

Братья православные, приходите на спектакль памяти Св.Преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы. 20,21,22 декабря. Постановка Елены Лазович.Галерея "Соборная". Спаси нас,Господи!
13:44 15.12.2010 | Skolskiy
Я был адвентистом. Корпорация "Свидетели Иеговы", в целом, просто смешны со своими брошюрками. Как то подходят ко мне свидетели Иеговы, и начинают расказывать про то, что Иисус уже пришел в 1914 году, это ж надо, круто говорю, а почему мертвые не воскресли, и никто этого не видел, как в писании говорится? Они стоят улыбаются и головой машут как куколки.))) Ну думаю, не залили новую прошивку в их вычищенные головушки, в которых так и крутиться как пластинка слова ихних "пастырей" - "Мы сделаем вас счастливыми!".
16:32 14.12.2010 | феня
Низкий поклон,Вам,отец Андрей,за Ваши спасительные статьи!!!Я 15 лет искала истинного Бога где угодно,но только не в Православии. Тяжело исколеченная духовно, пресыщенная религиозной философией я "случайно" зашла в Ионовский монастырь и милостью Божьей стала его прихожанкой!Эту обитель я считаю своей "реаримацией". Читая отзывы протестанских братьев и сестёр с грустью вспоминаю себя "ту" и сердечно желаю им,с Божьей помощью,найти свою Православную "реанимацию"!!!
16:26 14.12.2010 | феня
Низкий поклон,Вам,отец Андрей,за Ваши спасительные статьи!!!Я 15 лет искала истинного Бога где угодно,но только не в Православии. Тяжело исколеченная духовно, пресыщенная религиозной философией я "случайно" зашла в Ионовский монастырь и милостью Божьей стала его прихожанкой!Эту обитель я считаю своей "реаримацией". Читая отзывы протестанских братьев и сестёр с грустью вспоминаю себя "ту" и сердечно желаю им,с Божьей помощью,найти свою Православную "реанимацию"!!!
22:45 13.12.2010 | Вит
продолжение...


Очень сильно влияют сформированные мозги под действием протестанстких подходов, идей, прочитывания Библии на способ восприятия реальности и в т.ч. Православия и себя.

Поэтому надо сначала осудить ересь, назвать вещи своими именами. И пусть бесятся!

Православные не играются в экуменизм, а вот протестанты считают, что могут жить в экклектике, в т.ч. считать себя православными. Это как пример рабства ереси.

Например протестанты на слово пост всегда реагируют одинаково - за что постимся? Они считают что пост - это средство решения каких-то внешних проблемм. Себя из проблемной сферы вычленяя.

Тело Христово у них - что-то мистическое разлитое по континентам. "Это все верующие" - услышите ответ.

Короче это долгий разговор. Резюмируя повторюсь. Нет плавного перехода из протестантизма в Православие. Нужно из личинки превратиться в бабочку и улететь. Рожденный ползать будет ползать, пока не умрет.
22:44 13.12.2010 | Вит
"Спасение в механической, магической принадлежности к Православной Церкви - вот где спасение!" - это человек написал совершенно не представляющий себе что такое духовная борьба со страстями. Прикольный взгляд. Может внешне так выглядит. Но что происходит с внутренним человеком? Его наверно нет.

Я понимаю что и как нужно делать и как верить (если представления не искажены). Но без воли, делания вся теория постепенно надоедает. А кто живет в напряжении духовном, в бдении, тому гораздо важнее хоть на йоту победить грех и врага. Хоть немного подняться реально, а не в измененном отношении к себе (сам при этом не меняясь).

Сам был протестантом. Можете поискать на зип.орг.юа мои мысли.

К Православию плавно не приходят из протестантизма. Надо сначала стать отступником от протестантизма, увидеть себя в темнице, за решеткой. Отпрянуть от этой уродливой идейности (прокрустово ложе) и уже потом прийти в Православие без груза (подсознательно он есть и очень сильно влияет на способ мышления и оценок).
14:56 06.12.2010 | Александр
Переход из протестантизма в Православие происходит только через большой труд.
В первую очередь это работа над собой, постоянный самоконтроль и самоанализ, жажда к знаниям, которых в Православии очень много, и нужно, не ленится, а постоянно стремится к самообразованию. Но, к сожалению, мы все без исключения ленивы и нам легче принимать на веру проповеди "пастырей", чем перепроверить их на основании всей Библии, а не только контекстов. А про мнение Святых Отцов я уже и не говорю. Прошу прощения (Бывший пятидесятник, ныне Православный).
14:38 06.12.2010 | Александр
Очень хорошая и, по-моему справедливая статья. Автору большое спасибо!
11:55 05.12.2010 | Таня
Савва,на ваши замечания по поводу несоответствия Писаний НМ синодальному переводу могу заметить, что в синодальном переводе в предисловии указано, что некоторые слова вставлены курсивом для связки речи,но они отсутствуют в оригинале. А вы утверждаете абсолютную его точность!
А что главное- смысл Библии в целом или отдельные слова,вставленные для большего понимания?
Для итога приведу вам слова Гамалиила фарисея,учителя Закона -если этот замысел или это дело от людей, то оно разрушиться, а если от Бога,вы не сможете разрушить их. Иначе как бы вам не оказаться противниками Бога.(Деяния 5:34-39)
И,если каждый человек захочет сам лично выучитьязыки,которыми была написана Библия, то ему не хватит жизни.И переводчики нам в этом помогли-для того, чтобы узнать истину на доступном языке для каждого человека!
21:47 04.12.2010 | иеродиакон Савва
Русский перевод нового мира Свидетелей Иеговы делался не с языков оригинала Писания, а с английского. Уже этот факт ставит этот перевод ниже всякой критики. Для того, чтобы претендовать на точность, любой современный перевод просто обязан быть сделанным с языка оригинала.
Кроме стилистических несуразностей этот перевод содержит множество намеренных искажений текста, направленных на то, чтобы подогнать Писание под свое учение.
Несколько примеров:
Деян. 20:28 προσέχετε ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳ, ἐν ᾧ ὑμᾶς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔθετο ἐπισκόπους ποιμαίνειν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ, ἣν περιεποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίου
Синодальный первод (СП): «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею».
Перевод нового мира (ПНМ): «Наблюдайте за собой и за всем стадом, в котором святой дух поставил вас надзирателями, чтобы пасти собра¬ние Бога, которое он приобрёл кро¬вью своего Сына».
В оригинале нет слова «сына». Τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίου — Кровию Своею. Оригинал Писания говорит о том, что Бог приобрел Себе Церковь Своею Кровию. Не признавая Сына Божия Богом, переводчики исказили перевод.

Откр. 1:8 Ἐγώ εἰμι τὸ ἄλφα καὶ τὸ ὦ, λέγει κύριος ὁ θεός, ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν καὶ ὁ ἐρχόμενος, ὁ παντοκράτωρ)
(СП): «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель».
(ПНМ): «Я Альфа и Омега, — говорит Иегова Бог, — Тот, кто есть, и был, и грядёт. Всемогущий».
Согласно учению Сторожевой Башни, Богом Всемогущим может являться только Иегова, потому это имя и появилось в переводе этого стиха. Но переводчики здесь «не заметили» того, что Альфой и Омегой двумя стихами ниже именуется Иисус: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний... И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков» (Откр. 1:10, 17-18). Даже в ПНМ в 17-18 стихах оставлено имя умершего и воскресшего Христа «Первый и Последний», которое для любого здравомыслящего человека очевидно является синонимом «Альфы и Омеги» (ср. Откр. 22:13 ПНМ: «Я Альфа и Омега, первый и послед¬ний, начало и конец»).

Флп. 2:5-7 Τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ, ἀλλὰ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος• καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος)
СП: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек».
ПНМ: «Имейте тот же образ мыслей, что был у Христа Иисуса, который, хотя и был в образе Бога, не помышлял о посягательстве — о том, чтобы быть равным Богу. Напротив, он лишил себя всего и принял образ раба, уподобившись людям».
Для того, чтобы остаться верными учению Ч.Расселла, переводчики «не заметили» обычного для древнегреческого языка двойного винительного падежа, которого требует глагол ἡγέομαι «считать что-то чем-то» и всю фразу перевели совершенно неправильно. Ее единственно возможный перевод дан в синодальном переводе, из смысла которого следует, что Иисус полагал, что Он равен Богу. Если это не преднамеренный подлог, то остается лишь порекомендовать свидетелям-переводчикам кроме алфавита подучить что-нибудь еще из греческой грамматики.

Еще много примеров переводческих ошибок и намеренных искажений в переводе нового мира можно найти вот тут: Несколько слов о переводе нового мира.
16:29 04.12.2010 | таня
Славик, Перевод нового мира полностью соответствует Синодальному переводу- нет ни единого разхождения, соответствует и переводу архим. Макария и Павского.Написана более доступным языком, также как вы учили в школе некоторые старые слова и к ним были пояснения. Помните? Также и Писания сразу написаны доступным языком. А знаете, что Синодальный перевод был запрещён для всеобщего распространения для того, чтобы люди не узнали правду.
А Иисус Христос сын Бога! Если он сказал об этом сам, то кто может опровергнуть.
Вас ввели в заблуждение по некоторым вопросам. Всегда лучше разобраться лично, ведь Бог нам дал разум для того, чтобы не подчиняться бесприкословно,а в соответствии с волей Бога принимать правильные решения.
А вот насчёт вечной жизни на земле- жить будет тот,кто подчиняеться законам Бога. И как написано в Библии- спасётся тот,кто выстоит до конца(Матфея 10:22).Только Бог решит кто сможет жить на земле в раю вечно!

16:04 04.12.2010 | славик
Ваша Сторожевая Башня имеет собственный Фальшивый перевод Писаний , Иисуса Христа считает не Сыном , а творнеием Божиим , людям обещает вечную жизнь в Раю на земле . Таня , скажите честно , Вы верите в то , что будете жить вечно в Раю на земле ?
12:06 04.12.2010 | таня
Если мы будем подобны Фоме, то к вере вряд ли прийдём.В Иоанна 20:24-29 ответ на ситуацию с Фомой. Давайте не будем такими.
Я принимаю сторону религиозной организации Свидетелей Иеговы, потому что именно они учат тому, чему учит Библия, а не традиционным общепринятым взглядам!
11:52 04.12.2010 | таня
Андрей, ваша статья скорее философская, чем духовная. И вы не обижайтесь.
Я хочу обратить ваше внимание на сына Бога Иисуса- мог ли он быть человеком злым, при этом воскрешая мёртвых и исцеляя больных? Мог ли он быть угрюмым и невесёлым при его любви к людям, которую он проявил делав дорые дела и отдав свою жизнь ради нас-людей,которые жили и живут и ещё родятся? Разве мог он быть неопрятным,неподстриженным,если он представляет образец для нас? И как он мог быть не расположенным к дружеской беседе, если он собирал вокруг себя столько людей. что говорили- так как учил он,никто до него не учил?
Кто его последователи? Кто исполняет его задание идти и проповедовать? Чьи ноги благословенны?

Додати Ваш коментар:

Ваш коментар буде видалено, якщо він містить:

  1. Неповагу до авторів статей та коментарів.
  2. Висловлення думок щодо особистості автора або не за темою статті, з’ясування стосунків між коментаторами, а також інші форми переходу на особистості.
  3. З’ясування стосунків з модератором.
  4. Власні чи будь-чиї поетичні або прозаїчні твори, спам, флуд, рекламу і т.п.
*
*
*
Введіть символи, зображені на картинці * Завантажити іншу картинку CAPTCHA image for SPAM prevention
 
Дорогие читатели Отрока! Сайт журнала крайне нуждается в вашей поддержке.
Желающим оказать помощь просьба перечислять средства на карточку Приватбанка 5457082237090555.
Отрок.ua в: