Пасха: між Сонцем, Місяцем і двома календарями

 

В 2002 році західна Пасха святкувалась більш ніж на місяць раніше за східну. В цей день я випадково зустрівся з одним зі своїх знаймих католиків і делікатно, як мені здалося, привітав його «зі святом», не уточнюючи, з яким саме. Він у відповідь зізнався, що деякі православні навіть говорили йому «Христос воскрес!», але виключно пошепки. У них ще тільки починався піст...
Спробуємо розібратися у витоках цього календарного розходження, не вдаючись при цьому в сухі подробиці зі сфери астрономії та математики.

В перші віки одні християни святкували Пасху за іудейським календарем, оскільки й Євангелія недвозначно пов’язують розп’яття і Воскресіння Христа зі святкуванням іудейської Пасхи, тобто згадкою про вихід із Єгипту; тоді як інші прагнули «відірватись» від іудейського календаря, оскільки відносини між християнами та іудеями були не надто райдужними, і прив’язати святкування Пасхи до неділі — адже і в сучасній російській мові цей день зберігає назву, яка походить від Воскресіння Христового. Ситуація ускладнювалась тим, що іудейський календар був місячним, а загальноімперський, введений у свій час Юлієм Цезарем, — сонячним.

Втім, у ті часи подібні різноголосиці зазвичай приводили до домовленостей, а не до релігійних війн і не до взаємного бойкоту. Можливо, свою роль відіграло й те, що за притаманної тим часам багатоманітності календарних систем і способів літочислення люди краще розуміли відносність будь-яких людських календарів. У результаті Перший Вселенський Собор у 325 році вирішив сумістити місячний цикл із сонячним і постановив святкувати Пасху в першу неділю після першого повного місяця, який з’явиться в небі після весняного рівнодення. Здавалося б, система ця досить проста й зручна — але тільки якщо не забувати про те, що земні календарі лише з більшою або меншою точністю відображають рух небесних світил, а зовсім не замінюють його.

На жаль, люди надто часто схильні дивитись не на небо, а в свої власні книги, де розповідається про небо. В результаті в наведеній вище формулі фразу «після весняного рівнодення» почали розуміти як «після 21 березня», хоча юліанський календар, як відомо, протягом багатьох століть зміщувався відносно астрономічного рівнодення. Саме це хвилювало Римського папу Григорія XIII, що видав у 1582 році буллу «Inter gravissimas». Папа наказав викинути 10 днів із календаря на поточний рік, щоб астрономічне рівнодення повернулося на дату 21 березня, а щоб після цього воно нікуди не зміщувалось, наказав відміняти деякі високосні роки (саме тому різниця між грагоріанським і юліанським календарем виросла до початку ХХ ст. З 10-ти до 13-ти днів; у 2100-му році вона становитиме вже 14 днів). Цілком природно, що це радикальним чином відобразилося на обчисленні дати Пасхи.

Це нововведення поступово було прийняте в усьому західно-християнському світі, хоча протестанти ще довго вважали його шкідливою католицькою вигадкою. «Краще розійтись із сонцем, ніж зійтися з Римом», — спершу говорили вони, але поступово на григоріанський календар перейшли й усі протестантські держави. В 1920-і прийняли його і в багатьох православних країнах, причому не лише для громадянського, а й для церковного використання. Подібна спроба була здійснена і в Росії, але спротив віруючих проти підлаштування церковного «старого стилю» до введеного більшовиками «нового» виявився надто сильним, і патріарх Тихон дуже скоро від такої реформи відмовився.

Втім, як не дивно, при переході на новий календар пасхалію залишали стару, і дата головного християнського свята так само відраховується не від фактичного рівнодення, а від 21 березня за старим стилем, та й повня визначається не за реальним виглядом Місяця в небі, а за старовинними й не зовсім точними таблицями. Звідси виникає й розходження між консервативним Сходом і Заходом, що адаптував свою пасхалію до даних астрономії. Оскільки місячний і сонячний цикли кожен рік накладаються один на один по-різному, це розходження може нівелюватися, а може, як у деякі роки, досягати п’яти тижнів. Ще на Сході пам’ятають про древні правила, які забороняють християнам святкувати Пасху разом з іудеями, і тлумачать їх в тому числі й у календарному сенсі: християнська Пасха повинна настати обов’язково після іудейської.

Отож, більшість помісних Православних Церков поєднує григоріанський календар і юліанську пасхалію. Православні в Росії, Грузії, Сербії та Єрусалимі повністю додержуються старого стилю. Є й одна Православна Церква, що повністю перейшла на західний календар і святкує Пасху разом із католиками та протестантами, — Фінляндська. Є в Росії і протестанти, які принципово відзначають Пасху разом із православними співгромадянами... Як бачимо, межі між календарями не обов’язково проходять по межах конфесій.

(друкується в скороченому вигляді)

Опублiковано: № 3 (39) Дата публiкацiї на сайтi: 27 August 2009

Дорогі читачі Отрока! Сайт журналу вкрай потребує вашої підтримки.
Бажаючим надати допомогу прохання перераховувати кошти на картку Приватбанку 5457082237090555.

Код для блогiв / сайтiв
Розмiстити анонс

Результати 1 - 24 з 24
09:26 09.09.2009 | Yarick
Ошибочка вышла - у о. Рафаила Карелина нету такого утверждения, что календарь - икона времени, есть другое: "Церковный календарь - это не простое измерение времени, а икона, освященная временем". (Конец цитаты)

И попытки "осовременить" календарь подобны попыткам "осовременить" иконопись. Да, благодать то остается, но вот теплохладность и неблагоговение возрастают

Полная цитата:
http://karelin-r.ru/books/info/12/index.html
"В Церкви освящается само время. В богослужении оно проходит в священных символах и ритуалах. Богослужения суточные, недельные, годовые и так далее - цикличны. Круг - символ вечности. Поэтому церковный календарь должен обладать строгой ритмикой, четкими периодами и цикличностью. Церковный календарь - это не простое измерение времени, а икона, освященная временем, в которой присутствует вечность."
23:13 07.09.2009 | Иеродиакон Савва
В одном из первых комментариев прозвучало утверждение, что календарь является иконой времени. Мне это утверждение сразу резануло слух. Подумав и осмыслив, постараюсь объяснить, почему это выражение мне кажется неуместным.
Икона – это условное изображение, образ, который возводит созерцающего ее к первообразу. Православная икона изображает личность: Воплощенного Бога, Богоматери, Святых. Иконе подобает почтительное поклонение, которое относится к первообразу.
Сам термин «икона времени» вводится как раз для того, чтобы привить верующему такое же почитание календаря, которое православный человек воздает иконам.
Если календарь – икона времени, то это получается икона не личности, а безличной тварной категории. Почитание календаря относится к самому времени. Чем-то похоже не обожествление стихий, на язычество. Кроме того, в вечности времени уже не будет, а само понятие иконы времени приглашает православного человека склонить колени и воздать почести этой не вечной категории бытия.
18:44 07.09.2009 | Игорь Друзь
Меня неприятно удивила эта статья. [удалено модератором] Если журнал миссионерский, для неофитов, то сам факт ведения дискусси о глобальных вопросах будет вводить его аудиторию в смущение и неверие в Предание Церкви. С Yarick не совсем согласен: введение нового стиля "бабахнет" точно! Это видно по всем Поместным Церквям, где это было проделано. ВЕЗДЕ расколы.
16:47 07.09.2009 | neovit
Да, эта статья вводит в некоторое замишательство. Все спорные вопросы, поднятые здесь ранее, возникают у многих. Дествительно хочется более четкой определенности. Но есть другой положительный момент - мы еще способны мыслить и пытаться докопаться до истины. Спаси нас всех Господи!
12:40 04.09.2009 | Yarick
Довольно часто говорят об коллайдере, одни говорят "бабахнет", другие "не бабахнет". А третьим все равно - они ученые, им главное докопаться (правда не понятно куда).

Страшно, когда подобный дух входит в Церковь - "А что если перейти на новый стиль?" "А что если сократить службы?" "А что если перевести богослужения на русский(украинский) язык?" А дальше идут глубокофилософтские размышления "бабахнет или не бабахнет".

Ответ прост - бабахнет, но не сразу, Господь дого терпит, но когда Он бьет - в видевших удар закладывает в ушах.

Не надо превращать церквоь в испытательный полигон.
23:24 03.09.2009 | Андрей
Не юродствуйте, р. Б. Никита! То, что бы пишете- это отвратительное зубоскальство в духе жидо-юмористов. Позёрство не добавит вашим словам убедительности. Как говорит один дедушка, наш прихожанин:"Остроумного человека Божия Матерь никогда не покроет!" Кто собирается вас жечь? Жертвы "свободы"- воспитанники Сomedyclub, Дома-2 и "мыльных опер"? Или, может быть, святые Илия и Енох? Так их, воскресших, умертвят такие, как вы в оное время. Которое, кстати, приближают носители разного рода обновленческих идей, в том числе и новостильных. За что они так ненавидят нашу Мать- Церковь? Ее Богослужебный строй, календарь, все установления и традиции. Жжет их? Чего им не хватает для спасения? Всему Сонму Святых Русских хватало, в им нет? А позиция о. Саввы говорит, к сожалению, об отступнических тенденциях в Церковной среде. Спаси нас, Господи! Пишу, поучаю, а сам никакой. Просите меня.
15:23 03.09.2009 | Никита
Соглашусь с ниже высказанным мнением про то, что не стоит уделять календарю первостепенное место в...

Что это? За моим окном собралась толпа народа с факелами и лозунгами. "Сжечь, сжечь экумениста"! Они кидают в моё окно кирпичи и камни...
Они уже подходят моей двери! Я слышу разъярённые вопли с лестничной площадки. Уже ломают входную дверь!..

НО Я ВСЁ РАВНО УСПЕЮ ВЫСКАЗАТЬ СВОЁ МНЕНИЕ!

На способе исчисления дней мир не сошёлся и это не может являться чем-то не подлежащим изменению, как, например, догмат о Пресвятой Троице...

едкий дым заполняет комнату... скоро прорвут последнею блокаду...

но...вый к..дрь не млжкт повлть на святось Церкви..иаиасса ааааааааа..........
22:09 31.08.2009 | василий
Что касается споров, извините что и я хотя немного попробую написать о том что я грешный думаю. Я читал книги архимандрита Рафаила(Карелина), старца Паисия Святогорца и некоторых других святых церкви. Их мнение, ето консерватизм в церкви, у одного святого написано что тот опасно поступает кто вносит что-то новое, и действительно мы можем увидеть что святость проявлялась в людях которые твердо хранили веру. Пугает что в наше время все рвутся что-то менять как будто церьков наша святая устарела и требуется делать ремонт. Но люди посмотрите на нашу нравственность на нашу молодежь на нашых верующих, в нас остывает любовь и вера, а большынство заместь того чтобы хранить наше святое придание и заниматся с Божей помощью врачеванием нашых жалких заблудшых душ, занимаются ковкой новых догматов, теософией, спорами и враждованием друг с другом. Может лутше сначала нашу веру поднять сделать ее светло сияющей насадить добродетели в нашых душах, чтобы мы христианами были не только по названию но и по жизни. И уже потом очистившись от множества грехов, страстей и грязи которая опутала нас, поднимать другие церковные вопроси и с помощью Духа Святого сделать нашу святую Православно-Христианскую веру еще более красивой. Хотя, если хорошенько подумать чего нам не хватает для богоугодной христианской жизни сейчас. Все то учение которое нам передали прекрасно и свято нужно только с помощью Божей исполнять то что заповедовано по мере сил каждого.
22:06 31.08.2009 | василий
Здравствуйте, вижу что мой вопрос вызвал острые дискуссии, извините мне етого не хотелось. Я не очень умен, и очень немногое знаю о нашей Православной церкви, к сожалению а может и не надо мне много знать, может лутше научится любить веровать, быть милостивым и человеколюбивым.
12:01 31.08.2009 | Yarick
Другой пример - после того как Византия пала и настали тяжкие годы османского владычества не все храмы были закрыты, в некоторых разрешали совершать службу, только надо было крест с купола снять - таково было требование. И любой прохожий араб имел право разместиться на ночь в церкви вместе со своим(и) животным(и). Церквоь оставалась благодатной, ни у кого сомнения не вызывает, но это же не оправдание того чтобы нам сейчас снять кресты с храмов ("ведь греки сняли - и ничего, церковь благодатная, давайте и мы снимем") или лошадку на службу приводить ("ведь церковь все равно останется благодатной")
11:52 31.08.2009 | Yarick
Полностью согласен с вами, о чем я и писал. Но с другой стороны ни у кого не повернулся язык сказать что оберпрокурор над церквоью это есть хорошо. Это зло, но зло терпимое, и в еонце концов Бог даровал избавление от него.

То же и с Финляндской Церковью.
11:41 31.08.2009 | Иеродиакон Савва
Yarick'у: это Вы меня нисколько не поняли. Логика другая. Если Церкви не отверглись общения с РПЦ во время синодального периода, то это значит, что Церкви не посчитали упразднение патриаршества таким изменением, которое изменяет саму сущность Церкви и делает ее неспасительной. Такая же логике и в вопросе календаря.
11:33 31.08.2009 | Yarick
О. Савва, спасибо вам большое за напоминание об Апостольских Правилах.

7-е "Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина."

10 и 45-е - изобличают наших "православных экуменистов".

Я нигде не осуждал священноначалие.

Ваши слова:
>>>Yarick, а Вы я вижу весь из себя значительно умнее всей Церкви?
Показывают что вы меня не так поняли, я говорил о том что часть священноначалия согрешает, при чем жестоко, есть много постановлений Соборов и в отношении лицедейства и в отношении "совместных молитв", но это не оправдывает сам грех. Грех гнельзя оправдать грехом а икономия всегда останетчся икономией.

По поводу Финляндской церкви - новый стиль там вводился "огнем и мечем", почитайте про противостояние наших старостильников: http://www.moskvam.ru/2003/11/vsevolod.htm

Да Финляндская церквоь допустила обновление но не впала в ересь или в раскол. Лучше ползти в обновлении чем бежать в расколе, но я искренне надеюсь что когда то будет возвращение к Юлианскому календарю.


Хороший пример - синодальный период, если следовать вашей логике, то всем поместным церквям следовало упразднить патриаршество - ведь все признавали РПЦ. Но то что был оберпрокурор над церквоью было плохо, но не настолько плохо чтобы обьявить церковь безблагодатной, то есть это было отступление, но еще не душепагубная ересь, то же и с Финляндской Церковью.
11:09 31.08.2009 | Иеродиакон Савва
Паломнику: Вы перетягиваете. Популяризация содомии не является официальной позицией Финляндской Православной Церкви. Если какие-либо клирики действительно занимаются подобной деятельностью, то это дело епархиального архиерея разобраться. А вот календарь - это официальная церковная позиция.
Ваши же аргументы напоминают аргументы неглубоких протестантов: мол, некоторые православные пьют, а значит в Православии нет благодати.
10:58 31.08.2009 | Yarick
(продолжение)
Да и "православных-экуменистов", имя которым легион. Еще никто соборно не осудил, и "все друг друга признают". Но это же не вариант оправдания экуменизма?

Как бы Благодать не покинула нас "друг друга признающих" и не ушла где то к православным африканцам или арабам, а мы будем продолжть тешить себя мыслью что "мы друг друга признаем"
09:35 31.08.2009 | Yarick
Еще можно, продолжая список вспомнить священника-лицедея - Охлобьістина и митрополита-благословлятеля абортов,ратующего за женское священство и поддерживающего добровольную стерилизацию - митр Антония Сурожского.

Ни один ни другой за свои деяния не извергнут из сана, значит ли 3то что отньіне церковью благословляются подобньіе "деяния"?

Все єто подходит под определение икономии, при чем насколько жесткой как и в отношении т. зв. "криптохристиан" - где непонятно где уже предательство, а где-еще нет.

Коментар:
Yarick, а Вы я вижу весь из себя значительно умнее всей Церкви? Может быть это как раз Церковь не ошибается, что не пресекает деятельность перечисленных Вами людей, а Вы ошибаетесь возомнив себя умнее?
Да, и Ваши голословные обвинения священноначалия подпадают под 56-е Апостольское правило. Потрудитесь найти и ознакомиться.
Иеродиакон Савва

09:21 31.08.2009 | Паломник
Ведущие клирики Финской Церкви требуют венчания содомитов и принимают активное участие в "гей-форумах". Вселенская Церковь пока по каким-то причинам не разорвала отношения с этой Церковью. Значит ли это,что она признает извращения нормой жизни?
http://www.rusk.ru/st.php?idar=18308
http://www.interfax-religion.ru/atheism/?act=news&div=30310
[..] развратность в личной жизни неизбежно ведет к увлечению "рефороматорством". И наоборот. [удалено модератором]
Известный церковный автор Игумен N, чьи книги выходили по благословению покойного Патриарха, так и писал: что мол, сколько знаю р-радикальных экуменистов-модернистов, все они блудники , или еще похуже.Потому о финских клитриках лучше не говорить...


23:38 30.08.2009 | Иеродиакон Савва
Далее, если мы считаем богодухновенным наш способ исчисления пасхалий, разработанный давно в Александрии, тогда как относиться к Финляндской Православной Церкви, которая празднует Пасху по западной пасхалии, а не вместе с нами? Греки и другие новостильники Пасху празднуют все же вместе с нами. Ни одна из Православных Церквей, в том числе Русская, не разорвала общения с финскими православными из-за этого факта. Для меня этот факт удивителен: на I Вселенском Соборе Церковь настолько стремилась к тому, чтобы праздновать Пасху всем одновременно, что даже отказалась сохранить уникальные апостольские традиции исчисления пасхалий малоазийских и сирийских церквей. Или, может быть, это было стремлением не Церкви, но императора унифицировать религию в своем государстве? В любом случае есть над чем задуматься, и далеко не на все вопросы (по крайней мере для меня) сходу видны ответы.
23:37 30.08.2009 | Иеродиакон Савва
Сформулированный вопрос не столь празден. На самом деле очень важно понять считаем ли мы календарь богодухновенным. Ведь жизнь ставит нам задачи, которые не решить, не ответив на этот вопрос. Например, если считаем юлианский календарь богодухновенным, то кроме множества теоретических претензий к этому утверждению, оно вызывает и практические последствия: если богодухновен, то значит, он просто необходим для спасения. Отступление от этого календаря равносильно отступлению от Евангелия и уводит от спасения. А значит, мы должны быть в общении с раскольниками-старостильниками, а не с Православной Церковью в Греции и многих других странах. Но Церковь решила иначе. Мы пребываем в общении с теми, кто живет по другому календарю, а буквоедов-старостильников почитаем раскольниками. Очевидно потому, что Церковь не усваивает богодухновенности юлианскому календарю и не считает его обязательным условием для спасения.
21:44 30.08.2009 | Паломник
Вопрос из серии: чудотворные иконы свидетельствуют о своей святости, или о святости Церкви? О святости Церкви, которая проявляется в том числе и в святых иконах. Никто не собирается менять стиль, священнончалие говорило об этом отрицательно. Праздные вопросы,типа, что может быть, если вся церковная полнота решит писать иконы на заборах аэрозольными баллончиками, чтобы их больше людей видело, не поощряются Церковью. Календарь - икона времени. Менять его безнаказанно нельзя.Мы уже все видели ужасные последствия этого в падающей духовно Греции. http://karelin-r.ru/books/info/12/index.html
И по поводу Десницкого. [удалено модератором]

Коментар:
Комментарии существуют для обсуждения поднятых статьями вопросов, а не для обсуждения личности авторов статей и целесообразности публикации статей. У Вас есть претензии к редакции? Есть редакционная почта - напишите в редакцию. Если редакция посчитает нужным - Вам ответят. А обсуждать личности авторов в выбранном Вами ключе здесь неуместно. Ваше мнение - не единственно возможное.
Иеродиакон Савва

19:10 30.08.2009 | Иеродиакон Савва
О Благодатном огне предлагаю поразмыслить над таким вопросом: Благодатный огонь свидетельствует о святости календаря или о святости Церкви? Если о святости Церкви, то тогда следующий вопрос: Если вся полнота Церкви (а не отдельные ее части) вместе единодушно придет к решению ввести другой, не юлианский календарь, (причем не обязательно григорианский, который тоже неточен), или же другой способ вычислений Пасхи вместо александрийских таблиц, то пошлет ли Господь Благодатный огонь Церкви в Великую Субботу по другому календарю, или все же не пошлет? Лично для меня необходимость нового календаря пока сомнительна, но сформулированный вопрос имеет право на жизнь, чтобы понять что же мы отстаиваем: богодухновенность календаря или веру в действие Святого Духа в Церкви - Теле Христовом.
18:22 30.08.2009 | Паломник
Сняли мой коментарий за критику Десницкого. Такая свобода слова. Сняли бы лучше Десницкого, который хулит Церковь и святых, а здесь намекает на "нужность" перехода на новый стиль, который спутал бы литургический ритм в храмах РПЦ и привел бы к расколам. Но все дело в том, что Десницкий хамит культурненько, а мы говорим прямо. Потому он угоден глам урным изданиям.

Коментар:
Ваш комментарий снят именно за хамство, а не за критику. Свобода слова не означает распущеность и возможность хамить. Вам в эл. почту было послано объяснение. Еще раз публично объясняю: не соглашаться с автором, аргументировано спорить с ним - пожалуйста; хамить в адрес авторов статей, авторов других комментариев, редакции - нельзя. За повторное хамство Вам будет заблокирована возможность комментировать статьи.
Иеродиакон Савва

12:03 30.08.2009 | Yarick
Даже диакон А. Кураев назвал новый стиль массонской издевкой над церковью. Лучше бы автор написал сколько православных ушли в раскол в результате введения нового стиля, например в Греции таких до четверти. И это "заслуга" масонствующих обновленцев. Есть к сожалению раскольники в Румунии и Болгарии
, которые окололись именно потому что не смогли стерпеть такого издевательства (в т.ч. введения нового стиля).
Хотя я и не оправдываю их раскола.
21:02 29.08.2009 | василий
Интересно знает ли автор о схождении Благодатного огня?, и что он об етом думает.

Додати Ваш коментар:

Ваш коментар буде видалено, якщо він містить:

  1. Неповагу до авторів статей та коментарів.
  2. Висловлення думок щодо особистості автора або не за темою статті, з’ясування стосунків між коментаторами, а також інші форми переходу на особистості.
  3. З’ясування стосунків з модератором.
  4. Власні чи будь-чиї поетичні або прозаїчні твори, спам, флуд, рекламу і т.п.
*
*
*
Введіть символи, зображені на картинці * Завантажити іншу картинку CAPTCHA image for SPAM prevention
 
Дорогие читатели Отрока! Сайт журнала крайне нуждается в вашей поддержке.
Желающим оказать помощь просьба перечислять средства на карточку Приватбанка 5457082237090555.
Отрок.ua в: