Розірвати ланцюг зрад

Усе, що сталося зі мною, ― це безцінний досвід, подарований мені Богом. Я хочу розповісти про те, як замолоду зрадила свою віру й потрапила до секти свідків Ієгови. І яким довгим і важким був мій шлях повернення до Отчого дому.

Мені було 6 років, коли бабуся вирішила мене хрестити; з церкви мене привезли з хрестиком на шиї і Казанською іконою Божої Матері ― паперовим образком, приклеєним на шматок фанери. Мене переповнювала гордість від того, що тепер у мене є своя власна ікона, яку я повісила в узголів’ї ліжка. Я не вміла молитися й не знала молитов, не ходила до храму й не читала Біблії. Хтось навчив мене хреститися. Більше я не вміла нічого. Тільки вранці й перед сном я цілувала улюблену ікону, вірячи, що Вона захистить.

Пам’ятаю, коли ще маленькою дівчинкою я свідомо вперше звернулася до Тої, Чий образ висів над моєю головою. Моя мама, розлучившись із батьком, намагалася влаштувати своє особисте життя й одного разу не прийшла додому ночувати. У ту ніч я не могла заснути, мені здавалося, що я більше не побачу свою маму, що з нею трапилося лихо. Я стала на коліна біля свого ліжка й почала молитися ― плакати й просити. Заспокоїлася тоді, коли почула звук ключа в замку. Я швидко стрибнула в ліжко й зробила вигляд, що вже сплю. Я по-дитячому вірила в те, що допомогла мені в ту ніч Вона ― Жінка з Немовлям на руках.

Відтоді минуло декілька років, моя мама все так само марно намагалася влаштувати своє особисте життя, а я за звичкою молилася, як могла, якщо мама не приходила додому ночувати. Але одного разу все змінилося. Мама стала вчасно повертатися з роботи, більше часу приділяти мені, до нас стали приходити нові, не знайомі мені люди, які, до речі , були милими й усміхненими. Потім ми вперше пішли на зібрання... Там нам сказали, що треба починати «вивчати Біблію», тому що кінець близький. Так ми стали членами тоталітарної секти «Свідки Ієгови».

 

На зібраннях секти мені сказали, що хрестик треба зняти, і не просто зняти, а бажано викинути на смітник. Я без особливих роздумів виконала вимогу. А потім дійшла черга й до Казанського образу Божої Матері. Як справжній вандал, я викинула ікону. Ікону Тої, Якій ще не так давно молилася. Так і стався перший у моєму житті свідомий, дорослий вибір, перша справжня зрада.

Потім була низка інших зрад, уже таких звичних для мене ― наклепи на священнослужителів, глузування серед своїх над православними «бабками», обзивання їх язичниками й ідолопоклонниками. Я була підлітком, у цьому віці всі ідеали є надто високими, і життя здається довгим і простим. Я була переконана в істинності нашої «протестантської християнської організації». Енергія, яка в мені вирувала, швидко вела мене до «хрещення», я була в центрі уваги, мене любили й хвалили.

Перше збентеження, пов’язане з вірою, сталося тоді, коли мені сказали, що я стала «нехрещеним вісником» ― тобто маю право (і зобов’язана) ходити по квартирах у супроводі хрещеного брата чи сестри. Жах охопив мене від цієї новини. Ходити по вулицях і квартирах з проповідями? Тільки не це! Причому з явною й очевидною метою свідки Ієгови обирають для цього ті «ділянки», де ти живеш. І тобі хоч-не-хоч доводиться заявляти сусідам, учорашнім друзям, однокласникам про те, що ти тепер «свідок» і не маєш нічого спільного зі «світом». Зараз-то я розумію, що робиться це не випадково, як подавалося нам. Усе продумано до дрібниць. І ці нескінченні звіти ― папірці, на яких ми повинні були писати, скільки обійшли квартир, які журнали залишили, як поводили себе люди й що дослівно вони казали. Чи знаєте ви, що ви всі в них перебуваєте на обліку? Вони все про вас знають. Й інформація ця йде недовгим шляхом до їхнього керівництва, до «Товариства Вартової Вежі» у Вефілі, яке розміщене в Сполучених Штатах Америки. Ось на кого ми всі працювали, ось він ― той «високий ідеал», «істина».

Зізнаюсь чесно, ці проповіді були для мене справжнім випробуванням, і я завжди молила Бога, щоб у мене знайшлась якась дуже поважна причина (без неї можна отримати догану та усунення від зібрання) не йти. Якщо все ж доводилося йти на проповідь, я намагалася втиснутися в одвірок, щоб хазяїн квартири не бачив мене. І жодного разу я не сказала жодного слова. Це я пишу не для виправдання себе, а для того, щоб, відкриваючи двері або зустрічаючи в парку «свідків», ви звернули на них увагу: а раптом хтось теж стоїть, опустивши очі й намагаючись стати невидимкою, згораючи від сорому й приниження. Я досі не можу перемогти себе й заговорити зі «свідком», який іде мені назустріч, хоча й знаю всю їхню кухню зсередини. Як би добре я не знала догмати Православ’я, я знаю точно, як проходять підготовку й бойове хрещення «свідки». Ними досконало визубрено психологію впливу й маніпуляції людською свідомістю, які пересічним «братам-сестрам» видаються вмінням спілкуватися, знанням Біблії та володінням «істиною».

 Мене вже готували до «хрещення», і я вже склала першу частину «іспитів» ― обов’язковий мінімум на знання посилань з Біблії та відповідей на всі запитання, яких торкаються під час проповідей. У секті до цього ставляться дуже серйозно, і для кращого вдовбування в мізки на зібраннях дають домашні завдання окремим «сестрам» ― скласти сценку. У цих імпровізаціях мета ― показати, як можна швидко й ефективно викликати прихильність опонента, як затягнути його до секти.

Так би воно і йшло далі, якби не життя, що вирувало в мені, як це буває у всіх підлітків. Я закохалася в хлопця зі старшого класу. Здатна життя своє віддати, я просто переключилася на нового ідола. Я почала прогулювати уроки, але цей факт моїх «братів-сестер» не хвилював ― головне, щоб зібрання відвідувала справно та звіти про проповіді здавала. Але далі ― гірше. Мене стала обтяжувати присутність на зібраннях, книговивчення, чаювання та інше. Що стосується проповідей, вони стали для мене просто неприпустимими ― адже мене могли відправити до його будинку! У мене з’явилося презирство до цих людей, з їхньої вірою у якійсь міщансько-тваринний рай... Я стала віддалятися все більше й більше. І як колись викинула свій хрестильний хрестик на смітник, так нині викинула з голови всі цитати й «знання». Як колись поглумилася над образом Тієї, Котра допомагала й оберігала, так зараз поглумилася над зібранням, «братами-сестрами», та й над «істиною» взагалі. Відбулася ще одна зрада. Втім, моральний бік моїх учинків мало кого турбував і хвилював, і мене в тому числі. Пізніше від засмученої мами (яка все ж таки прийняла «хрещення»), я дізналася, що мене виключили із зібрання. Я їм стала не потрібною й не цікавою, адже ніяких звітів більше не приносила, а матеріально відповідальною ще не була за віком.

Так у моєму житті відбулася ще одна революція і настав період повного безбожжя. Я не вірила ні в що й ні в кого. Вірила собі, своїм силам, своїй молодості. У мене з’явився мій новий бог ― я. В мені не залишилося ніякої віри, ні в пекло, ні в рай, вимело геть зародки Православ’я, зникли начисто єретичні знання. Я стала білим аркушем. Так і почалося блукання від однієї «істини» до іншої.

Обожнення себе чи когось іншого тривати довго не може за логікою речей, адже це почуття зовсім деструктивне. Тому є тільки два шляхи: померти ― або...

Зі мною сталося друге.

 Першою ластівкою нового життя прилетіла до мене випадкова знайома, яка була й залишається вірною парафіянкою обителі преподобного Іони. Це була перша людина, яка заговорила зі мною про Бога та життя за заповідями, про Божу Матір та святих отців. Я слухала її з посмішкою. Червонію, коли згадую про те, як я намагалася їй довести, що Ісус Христос не Бог, а просто добра людина, великий посвячений... І зараз Він сидить у Тибеті, в Шамбалі, і поповнює людський генофонд. Тижні два вона возилася з моїми Блаватськими, Рєріхами, Толстими, Вольтерами, реінкарнаціями, залишками «Свідків Ієгови», зародками магії та ворожіння. І все ж таки вона налаштувала мене на триденний піст і допомогла підготуватися до сповіді. Я погано уявляла, для чого мені Сповідь і Причастя, але інтуїтивно відчувала, що повинна. Тому перше, що я відчула, було почуття полегшення ― закінчилося те, що було необхідним.

Потроху, милістю Божою, я нерівно підіймалася сходами церковного життя. Важко давалося читання творінь святих отців, але ось Кураєв ішов легко й зрозуміло. Сама я частенько лінувалася готуватися до Причастя, і як знати, можливо, я знову зрадила б себе й свою віру, якби не моя дочка. Я із задоволенням носила до Причастя її. Потім з’явилися нові знайомі, ще пізніше нові друзі... Обірвався фатальний ланцюг моїх зрад. Мені стало неважко просити вибачення й зізнаватися самій собі, що я живу не на Олімпі й вірю в милосердя Бога. Дивним чином ми перебралися жити до Києва, й Іонінський монастир, без перебільшення, став другим домом. Чи могла я подумати, що тепер буду ходити сюди на служби, водити дітей до Причастя, ходити на «молодіжки» й активно брати участь у соціальному житті монастиря? Там ― затишно й тепло, там мій духівник, рідні й друзі, хвилювання й радощі, там справжнє життя.

Я б з радістю, мабуть, забула все те, що зі мною сталося, але моя мама не дасть мені цього зробити. Все так само активно беручи участь у проповідях та інших заходах, вона душить мене цитатами, намагаючись «напоумити». Хоча я не засмучуюся щодо мами й вірю в Чудо, вірю Богу, вірю, що Він допоможе й не залишить. Від перебування в секті свідків Ієгови в мені залишилася тільки відраза до всього американського. Знаю напевне одне: логіки всіх сект та релігій б’ються, як дрібні суденця, об скелю Православ’я. І тільки в Православ’ї панує не розум, але Дух.

Опублiковано: № 6 (36) Дата публiкацiї на сайтi: 12 February 2009

Дорогі читачі Отрока! Сайт журналу вкрай потребує вашої підтримки.
Бажаючим надати допомогу прохання перераховувати кошти на картку Приватбанку 5457082237090555.

Код для блогiв / сайтiв
Розмiстити анонс

Результати 1 - 25 з 37
23:27 04.11.2012 | Василий
Любим свою Страну,своих родителей,находим свой клад жизни,пусть испытания к нам приходят самое главное что бы мы были с истиной....Слава Богу!
15:14 14.04.2011 | Ирина
Жаль, что народ до сих пор путается в понятиях, называя сектантами всех, кто не православной веры. Читайте историю христиантсва, господа.
18:33 17.09.2010 | Михайло
Слава Богу, що змилосердився над вами. Тримайтеся віри в Ісуса Христа, бо навернення не буде легким, спокуси завжди будуть, але Господь сильніший за все!
Спаси Господи!
17:25 11.06.2010 | Нина
Спасибо огромное Вам за то, что написали эту статью и выложили. Она помогла мне разобраться в том, что нет веры сильнее Православного Христианства. Сейчас расскажу, со мной случился подобный случай, как с вами, только в виртуальном мире

Я зашла на один христианский чат, где задаешь интересующие вопросы и просто разговариваешь на "духовные темs". Отвечают на вопросы они только Писаниями из Библии. Так же люди в этом чате мне посоветовали найти хорошую Библейскую Церковь и познакомиться с христианами Евангелистами. Они также прислали мне адреса евангельских церквей в моем городе. Я пошла туда, РЕШИЛА ПОСМОТРЕТЬ. Когда вошла, меня долго заставляли снять крестик и иконку Николая Чудотворца, но я не сняла, тогда они выгнали меня, назвали меня язычницей, крикнули, что мне в аду гореть целую вечность. "Если ты не слушаешься нас, значит не слушаешься Бога, нарушаешь слово Божье, за это после смерти придешь на Страшный Суд. Если кто-то не любит нас, значит не любит Бога, а мы - Божьи дети, так как читаем Библию и стараемся во всем соблюдать Библии, не то, что вы, православные язычники, всяким изображениям в церкви поклоняетесь!Если ты считаешь свою жизнь раем, то гореть тебе в адском огне вечно!"- закричал пастырь. После этого, я расстроилась, пришла домой и долго плакала о том, что не могла разобраться в этой жизни, нужно ли читать Библию или нет, особенно меня расстроили слова о том, что в аду гореть буду.

Когда зашла на сайт этого журнала, мне сразу попалась ваша статья, и мне сразу на душе стало легче!!!!!!! За все слава Господу Богу!!!!

13:10 26.09.2009 | иерей Николай
Действительно, хорошая статья, я недавно крестил дочь старейшины из Кишинева, причем история во многом похожа...
21:06 22.07.2009 | Ilia
я не хотел вынуждать Вас говорить, что «это не литература», потому что это как раз литература; Вы же говорите так, чтобы защититься от «нападок», которых нет: есть мысли и их развитие; получается, что Вы открещиваетесь от всего, лишь бы я отстал, - «не претендующий на золотую медаль», «не выдерживающий критики», «искать правду здесь не стоит»… Я бы написал, что мне неловко от того, что я заставил Вас так… заунывать, что ли, по поводу рассказа; но так снизился бы уровень полемичности:)) А вообще мне действительно жаль, если я Вас как-то расстроил… Я вижу, что Вы действительно испытывали те проблемы, о которых пишете; мне вначале показалось, что рассказ сделан так: редактор дал задание – «написать душещипательную историю из жизни», и журналист его выполнил. Полистал то, посмотрел это, придумал героиню, сочинил ей историю… (в этом, кстати, тоже ничего плохого нет).
Не понимаю, что обидного в последней фразе… «Чуть-чуть» - здесь это и «немного», и – «в достаточной степени хорошо»… Споря, мы всегда остаемся при своем мнении, просто расширяем кругозор...
10:53 21.07.2009 | анна лелик
Вы не менее участливо пытаетесь приписать мне т чего нет. я не сваливаю на сектантв всю вину мира. я пишу лишь о себе и том что произошло со мной. и то вины в них я не вижу. скорее только в некоторых их заморочках, которые реально очень неприятны. и я это имею право говорить так как была в этом изнутри, что называется.
по поводу "христианской/светской" литературы - согласна. на сто процентов. но опять же - это не литература. это эпизод из жизни, моей личной жизни, не претендующий на золотую медаль и не выдерживающий критики читателей (как выяснилось) и искать правду здесь не стоит. для этого есть настоящая литература.
просто возможно кому-то это поможет - по крайней мере мне бы это помогло, тогда, когда я в этом жила.
а по поводу фотографии знакомой - интересно вышло. она наверняка даже не догадывается что тут вокруг ее фотографии происходит)))
а последняя Ваша фраза немного обидна.
хотя...
очень неприятно бывает когда человек пишет, есть контакт и диалог, а в результате каждый остается при своем мнении.
15:58 20.07.2009 | Ilia
У меня не было цели р а з б и р а т ь Вашу статью, я открыл эту страницу, зная, что здесь фотография девушки, с которой я знаком. «Смахивает на то, что Вас интересует больше буква и стиль, нежели то, что написано». Больше мертвая буква, чем живой дух, хотите Вы сказать? Ведь буква и стиль, и особый вкус речи составляют содержание изящной словесности; можно написать об историческом контакте двух цивилизаций, и это будет плохо, а можно о беседе графина с швейной иглой (как, по-моему, у Андерсена), и – тронет. Мне кажется, что в так называемой светской литературе, в некоторых [немногих] вещах, больше христианства и православия, чем в «специально»-православной, именно потому, что там есть эта пресловутая «художественная правда».
«и последнее» - не садизм, и не мазохизм, и не другая перверсия, которую Вы «участливо» хотите мне приписать, а избыток энергии – читать и писать мне нравится, что Вы можете видеть по количеству знаков. Мне было интересно, кто написал это… теперь я чуть-чуть лучше это узнал.
15:56 20.07.2009 | Ilia
Сектанты в обществе – довольно слабые, социально обособленные люди; зачем сваливать всю вину э т о г о мира на них, а не на замалчиваемых отморозков во власти, в служебных структурах, да и просто на улицах. То есть, уже некоторое несоответствие – а литература всегда стремилась передавать правду. «Это православный журнал, и…» - и люди здесь общаются по-православному, т.е. по определенным правилам, как принято среди православных; а те, кому не нравится, могут искать что-либо другое. Совершенно верно: ведь если б я открыл сайт автомобильного журнала и принялся укорять беседующих о преимуществах подвесок и карбюраторов тем, что они не излагают свои мысли в поэтической форме, меня б справедливо тут же «замолчали». Но проблема в том, что некоторые положения христианского вероучения близки мне; а я вижу, как они искажаются в трактовке «православного» мировоззрения. «Православного» в кавычках, потому что обмирщенного.
15:55 20.07.2009 | Ilia
«отчего Вас зацепила именно эта статья?... тема эта как-то неприятна?» - Нет, для меня на втором плане то, о чем написано… в данном случае, сектанты и их «происки»; меня на самом деле волнует то, к а к написано. В Вашей вещи я усмотрел общую для некоторых ныне пишущих людей тенденцию: создать п р а в о с л а в н у ю литературу, содержание (нарратив – т.е. сюжетное пространство) которой обладает рядом «милых сердцу» признаков: то же ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ (ну что, что это такое, объясните мне!), неверующее прошлое, переходный период, и, наконец, счастливое настоящее в обретенной вере, в ожидании перехода из этой жизни в вечную и в довольно твердой уверенности, что уж теперь-то никакие гадкие сектанты не помешают мне обрести Небесное Царствие.
16:37 19.07.2009 | анна лелик
Ilia? мне интересно в свете всего написанного следующее. отчего Вас так зацепила именно эта статья? в других моих статьях Вы почти ничего не писали. тема эта как-то неприятна?
и еще. это православный журнал. и вполне естественно что здесь могут быть высказывания те, которые Вам кажутся не к месту, и несуразными.
я писала историю своего ВОЦЕРКОВЛЕНИЯ. это не биографический опус в целом, не мемуары - это история воцерковления.
и поседнее. спасибо за такой тщательный разбор моей статьи. мне есть на что обратить внимание на самом деле. и хотя Ваш разбор, буквально по буквам (моей такой не претендующей на глубокий анализ статьи), несколько смахивает на то, что Вас интересует больше буква и истиль нежели то что написано.
и самое последнее, если все так плохо, так зачем тратить столько своего времени и сил и все это читать и писать?
мазохизм? или садизм?
22:50 18.07.2009 | Ilia
Я не стараюсь на самом деле придираться, даже это слово тут неуместно; просто меня глубоко трогают некоторые моменты нынешней «православной», «приходской» жизни, что в сочетании с некоторым интересом к процессу превращения мыслей в слова заставляет реагировать на, как мне кажется, сомнительные вещи.
22:48 18.07.2009 | Ilia
И это уже не стиль в хорошем смысле, а некая закодированная (повторюсь) структура, ощутив которую, «посвященные» (в широком смысле, не те «посвященные», о которых говорите вы в рассказе, и о которых я прекрасно осведомлен) начинают в такт раскачиваться и подпевать слова мантры: «Спаси, Вас, Господи» «Слава Богу за Все!» «Давайте молится за тех кто ищет истину (пунктуация и орфография сохранены)» и т.д. (из комментариев к рассказу). Вот это как раз и поминание имени Господа всуе в некотором смысле, так как эти люди предпочли живому осмыслению прочитанного свой праведный православный энергоресурс.
22:45 18.07.2009 | Ilia
Поясню свою, может, негладковыраженную мысль: вы пишете вроде бы о реальной жизни, т.е. п и ш е т е ее, жизнь, как делают все (не обязательно великие) нормальные – не скажу литераторы, чтобы не давить на жилку ремесла – люди, которые чувствуют потребность отразить свои переживания в слове; но между делом появляются такие, например, вещи: « Потихоньку, милостью Божией, я неровно поднималась по ступенькам церковной жизни». Допустим, я православный человек, и мне знаком «общинный» смысл этого вводного словосочетания «милостью Божией»; но если я просто читатель, такие вещи сбивают меня с толку. «…поднималась по ступенькам церковной жизни» - тоже «для своих».
22:44 18.07.2009 | Ilia
О стиле и не думают, когда пишут. «Каждый пишет, что он слышит». Стиль определяется постфактум, как свойство. Хорошо, конечно, что вера пробудила вашу сознательность, нравственные качества, какую-то внимательность к людям, да? но даже в этом комментарии заметно легкое желание «утвердить» камень вашей веры между вами и мной, вашим собеседником. «Для меня это мой жизненный выбор и путь». Это довольно громкие слова: «выбор», «путь». Обычно за ними стоит именно нежелание общаться по-настоящему, (т.е. с искренним интересом) а сводить все к условному языку, употребляя формулы которого, ищешь как бы людей своего круга и общаешься с ними на этом закодированном наречии.
13:59 18.07.2009 | анна лелик
на самом деле ни о каком своем "стиле" я и не думала, когда писала.
и разграничения "плохо-хорошо", "сознательно-несознательно" не относятся к православию или неправославию. несознательность - это бич современности, невзирая на вероисповедание.
мой опыт таков, что сознательность во мне проснулась благодаря вере. что же я буду сама себе говорить, что это не так?
для меня православие - это не шанс "выплыть" в "великие литераторы", для меня это мой жизненный выбор и путь.
и все, что я пишу, так или иначе это просвечивает
13:29 18.07.2009 | Ilia
Мне не нравится общая тенденция литературы "стать партий... извините, православной, и, наоборот, тенденция Православия (которое в социальном плане прежде всего и просто-напросто -религия большинства) создать "свою" литературу, свой образ человека, его места в мире и т.д. Это значительно сужает возможности творчества, на мой взгляд, и просто выхолащивает содержание - ведь все и так ясно: православные люди - хорошие, добрые, спасут, надо стремиться туда, а остальные - неправославные - либо еще несознательные, либо открытые враги; нравственного выбора читателю не остается. Ваш рассказ находится в русле определенной традиции, сформировавшейся в последнее время, поэтому я "выступаю" (говорю с иронией, потому что не доверяю всем громогласным заявлениям) не против этого произведения, а против стремления по-своему идеологизировать читателя, используя новомодную ныне православную семантику: секты, понимающие батюшки, непонимающие безверующие, воинствующие атеисты, платочки, бабки, искушения, сознательная молодежь в церкви, несознательная молодежь за гаражами с косячком на троих..., приход к Богу через житейские обстоятельства... и так далее.
13:28 18.07.2009 | Ilia
Критика как жанр существует в некотором отдалении от литературы; это особый р о д творчества, совершенно автономный, и он не требует доказательств своей самоценности еще и в виде приложения из беллетристики. Пример - В.Г.Белинский, который занимался только разбором художественной литературы.
Я не старался уличить Вас в ошибках; то, на что я указал, не так на самом деле явно, как вроде бы следует из моего комментария, и с этим можно еще поспорить. (Например, тезис о том, что "нет эпизода, где читатель ощутил бы благодарность к Богу" опровергается началом, где есть момент: "Только утром и перед сном я целовала любимую икону, надеясь, что Она защитит".) Рассказ на самом деле написан хорошо; почитав другие ваши вещи, можно увидеть, что они написаны в одном интонационном ключе; это, по крайней мере, говорит о наличии стиля.
12:55 18.07.2009 | Ilia
"...логики всех сект и религий бьются, как мелкие суденышки, о скалу Православия." Если это метафора, то к бездушной скале меньше сочувствия, чем к хрупким деревянным суденышкам.
12:49 18.07.2009 | анна лелик
критика станет конструктивной не тогда, когда обличат в ошибках, а когда предложат что-то своё, лучшее
15:42 17.07.2009 | Ilia
Нет ничего плохого в том, что что-то пишется на определенную тему, плохо, когда искренность подделывают и настоятельно выдают за духовность. Единодушие господ комментаторов лишь подтверждает, что люди, причисляющие себя к православным, не любят и не хотят думать, не любят родной язык; но и не это плохо, а плохо то, что они обманывают сами себя и выдают это за окончательный этап своего духовного развития.
"Спаси, Вас, Господи" - это, наверное, и обращение, и к Богу реверанс; зачем столько запятых? "Давайте молится за тех кто ищет истинну" - молиться - вопрос к глаголу несовершенного вида подразумевает мягкий знак; "истинну" - две буквы н, наверное, для придания слову солидности.
15:40 17.07.2009 | Ilia
Предвидя возможные идиотские выкрики типа "к а к? он не п о н и м е т, что ведь это - п р а в о с л а в и е?? православие - это наше все!!! в топку его", сразу скажу, что имею в виду только художественную сторону вывода, сделанного в рассказе - а она состоит в том, что автор после продолжительных коллизий и перипетий все-таки нашел свое место, свою стезю и круг общения. Только интересного в этом мало, потому что, несмотря на злободневность темы, как-то вяловато автор движется по этим "жизненным" как бы омутам: "В ту ночь я не могла уснуть, казалось, что я больше не увижу свою маму, что с ней приключилась беда". ("Приключилась" - трогательная архаика!)"Признаюсь честно, эти проповеди были для меня настоящим испытанием, и я всегда молила Бога, чтобы у меня нашлась какая-нибудь очень уважительная причина (без таковых можно получить выговор и отстранение от собрания) не идти". Общая интонация рассказа как бы просто-доверительная, как бы искренняя, и только форма, в которую облечена эта якобы "житейская" история (на самом деле, наверное, слепленная из нескольких), выдает автора, показывая, что ему небезразличен социальный "заказ" своего сочинения.
15:38 17.07.2009 | Ilia
Рассказ слабый. Заглавие - "Оборвать цепь предательств" - не соответствует содержанию, так как те предательства, о которых идет речь - "клевета на священнослужителей, насмешки среди своих над православными "бабками" - не раскрыты автором именно как предательства, чтобы убедительно было показано причиненное или совершенное зло. Даже такой кощунственный момент как выбрасывание крестика и иконы "на помойку" не убедителен, потому что, опять же не виден "размер" предательства - нет ни одного эпизода до этого выбрасывания, где бы читатель мог почувствовать, насколько и чем он обязан Богу. Рассказ рассчитан на целевую аудиторию, которая в данный момент складывает ручки на груди в припадке праведного негодования - "ах, он неблагодарный! он не знает, ч е м он обязан Богу?" и сама себя назначает в Божьи интенданты - распределители Божьих благ. Образ православия в этом рассказе мало чем отличается от социалистических иддилий в сотнях повестей эпохи соцреализма - "теперь буду ходить сюда на службы, водить детей к Причастию, ходить на "молодежки" (ах, как современно... - I.!) и активно участвовать в социальной жизни монастыря". "Там - уютно и тепло, там мой духовник, переживания и радости, родные и друзья (длинноватый ряд, автору на заметку - I.), там настоящая жизнь". Таким образом, читатель получает в конце нормальный "рай на земле", мало чем отличающийся по сути своей от протестантских общин и обществ по интересам.
11:35 26.06.2009 | Натали
Мне очень понравилось:
"логики всех сект и религий бьются, как мелкие судёнышки, о скалу Православия."

Спаси, Вас, Господи
19:48 12.04.2009 | tanya
слава Богу за Все!

Додати Ваш коментар:

Ваш коментар буде видалено, якщо він містить:

  1. Неповагу до авторів статей та коментарів.
  2. Висловлення думок щодо особистості автора або не за темою статті, з’ясування стосунків між коментаторами, а також інші форми переходу на особистості.
  3. З’ясування стосунків з модератором.
  4. Власні чи будь-чиї поетичні або прозаїчні твори, спам, флуд, рекламу і т.п.
*
*
*
Введіть символи, зображені на картинці * Завантажити іншу картинку CAPTCHA image for SPAM prevention
 
Дорогие читатели Отрока! Сайт журнала крайне нуждается в вашей поддержке.
Желающим оказать помощь просьба перечислять средства на карточку Приватбанка 5457082237090555.
Отрок.ua в: